Jambupati Buddha, "Re dei Re", Birmania

Il Buddha è rappresentato nella manifestazione Jambupati, vestito con abiti regali e ornato di gioielli. Con la mano destra in bhumisparsa mudra, il suo volto sereno è coperto da un'elaborata corona e affiancato da due ali fiammeggianti.
Ricoperta di lacca nera e doratura, la base nera è di data successiva.
Birmania (Myanmar), Stati principeschi Shan, tardo periodo Konbaung (1752-1885)
Provenienza: proprietà del commerciante e collezionista Claude de Marteau.
Venduto con certificato di provenienza.
Il Buddha Jambupati (Jambhupati) è una forma particolare di Buddha. Viene raffigurato adornato e venerato nel buddismo Theravāda, in particolare in Birmania. Secondo la leggenda, Jambhupati era un re potente e arrogante che il Buddha trasformò in un umile monaco per insegnargli la compassione e l'impermanenza. Questa storia simboleggia la trasformazione spirituale e l'importanza dell'umiltà nel Buddismo. Le rappresentazioni di Jambhupati sono spesso venerate per invocare protezione e prosperità.
Nel Buddismo, l'impermanenza ("anicca" in Pali e "Anitya" in sanscrito) è una delle tre caratteristiche dell'esistenza, insieme alla sofferenza (dukkha/duhka) e all'assenza di sé (anatta/anatman). Significa che tutti i fenomeni, tutte le cose, sono in perpetuo cambiamento. Nulla è permanente, né gli oggetti materiali, né i pensieri, né le emozioni. Questa consapevolezza aiuta a coltivare il distacco e a ridurre l'attaccamento alle cose effimere.
Un quarto concetto, centrale rispetto agli altri tre, esiste nel Buddismo Mahayana, ed è quello di vuoto (Suññatā / Śūnyatā): esprime l'idea che tutti i fenomeni sono privi di esistenza propria o "sé". Ciò significa che nulla esiste in modo indipendente, ma piuttosto in modo interdipendente con tutto il resto.

Il Buddha è generalmente raffigurato come un rinunciante... distaccato dai beni materiali, quindi perché è raffigurato con ornamenti regali? Gli ornamenti regali simboleggiano la superiorità spirituale del Buddha rispetto al potere terreno. È un modo per mostrare che la saggezza e la compassione superano la ricchezza e il potere mondano.
Estratti da Paul MUS, bollettino dell'Ecole Française ď Extrême-Orient, ÉTUDES INDIENNES ET INDOCHINOISES, 1928, pp 153.
"Un Sutra pallido che si legge in Laos e in cui si racconta che l'orgoglioso Jambupati, chiamato da Indra a venire a rendere omaggio al Buddha, lo vede "sul suo trono, bello come un dio, vestito di abiti luminosi", in tutta la sua gloria di re dei re. Ora, invece dell'austera semplicità della veste monastica del Buddha indiano, "la devozione thailandese avrebbe preferito senza esitazione un costume sontuoso, scintillante d'oro e luccicante di pietre preziose". Ma per rischiare una così grave violazione della tradizione, bisognava trovare una soluzione ingegnosa, e il Jambupati era proprio quello che faceva al caso nostro. Poiché il Buddha ha indossato almeno una volta il costume reale, non si può vietare di rappresentarlo in questo aspetto.
"M. Finot, che ha visitato la Birmania, ha notato che, per una singolare trasposizione, è lo stesso Buddha a essere chiamato Jambupati. L'archeologo Taw Sein Ko ha identificato un "Buddha" ornato trovato a Pagan. "L'immagine mutilata del Buddha è vestita con abiti reali. I birmani la chiamano Jambupati"... Questa rappresentazione del Saggio è sconosciuta nelle scritture pale e può essere attribuita solo alla scuola settentrionale. Qualunque cosa si possa pensare del pezzo, che in ogni caso è più una bodhisativa che un buddha, la tradizione birmana supporta le conclusioni di M. Finot. Se una statua sacra che indossa ornamenti reali viene ancora chiamata Jambupati, questa identificazione non può che essere stata ereditata da un interprete più familiare con il Paleo extra-canonico. Egli non conosce un Buddha Jambupati, ma il Buddha Jambupati".
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