L'imperatore Akbar il Grande (1542-1605) su una terrazza, circondato dalla sua corte, riceve una delegazione di dignitari

Miniatura moghul di notevole finezza, ogni volto di ciascuno dei personaggi ha una propria espressione, dipinta su una grande lastra, rappresenta l'imperatore Akbar il Grande in trono su una terrazza, circondato dalla sua corte e che riceve una delegazione di dignitari che gli offre un gioiello (probabilmente uno smeraldo).
XIX secolo o più vecchio.
dimensioni del piatto: 21,5 cm x 14,5 cm

Offriamo questa miniatura solo con un vetro protettivo. A seconda dei tuoi desideri, possiamo offrirti una cornice di altissima qualità, tradizionale o di design.

Questo sovrano ha lasciato un'impronta notevole nella storia dell'India durante il suo mezzo secolo di regno.
Promuove un sincretismo religioso, il Dîn-i-Ilâhî, che lo porta a una grande tolleranza religiosa, e alla riforma sia della legge musulmana che di quella indù.
Ebbe un influsso importantissimo nelle Arti e creò in particolare la sua bottega imperiale di miniature, ribaltando i canoni dell'epoca e di cui la nostra miniatura è un bell'esempio, in particolare per quanto riguarda la rappresentazione dei volti di profilo e la loro espressione individuale.

"...Quando l'imperatore Akbar (1556-1605), che fin dall'infanzia mostrava uno spiccato gusto per la pittura, allestì un laboratorio imperiale, ne affidò la direzione a due maestri persiani, Mir Sayyid 'Ali e Abd us-Samad, che suo padre Humayun aveva preso al suo servizio quando era in esilio alla corte di Shah Tahmasb. Durante i primi anni del suo regno, Akbar fu particolarmente sedotto dall'immaginario e dal fantastico e gli artisti imperiali illustrarono, su sua richiesta, i manoscritti del nome Hamza, la storia della vita leggendaria di uno zio del Profeta, l'Emiro Hamza, o ancora del nome Tuti, i popolari Racconti del pappagallo, tanto diffusi nel mondo orientale.
Tuttavia, intorno al 1580, l'attrazione dell'imperatore per il favoloso diminuì e il suo interesse si spostò sulla storia. Ha ordinato la scrittura e l'illustrazione di opere storiche, come il Tarikh-i-Alfi, annali del mondo musulmano durante il primo millennio, e il famoso nome Akbar, cronaca del regno. Questo gusto per la storia suscitò nell'imperatore un'acuta curiosità per i personaggi storici e lo portò del tutto naturalmente a privilegiare l'arte del ritratto come mezzo privilegiato per cogliere la personalità di un individuo. Abul-Fazl, biografo e amico di Akbar, racconta, nell'A'in-i-Akbari, l'originaria decisione dell'imperatore di creare un album di ritratti: “Sua Maestà in persona posò per il suo ritratto e ordinò anche che fossero eseguiti i ritratti dei grandi personaggi del regno.
Akbar voleva che i suoi pittori catturassero la personalità dei loro modelli; va così deliberatamente contro le regole dell'ortodossia islamica che proibisce rigorosamente la rappresentazione della figura umana e afferma così la sua indipendenza in materia di religione: "Molti sono gli uomini che odiano la pittura; questi uomini, non mi piacciono. sentire che gli è impossibile conferire un'individualità alla sua opera, ed è quindi costretto a pensare a Dio, che solo dona la vita. Così accresce la sua conoscenza".
Nei primissimi ritratti realizzati durante il regno di Akbar, domina l'influenza dei maestri persiani. La tradizione safavide trasmette il suo carattere prezioso e il suo senso dei colori cangianti, la sua ricerca di effetti decorativi, il suo gusto per le silhouette slanciate ed eteree. Il ritratto, sotto Akbar, è principalmente decorativo e offre un'immagine idealizzata del soggetto. La duratura impronta persiana si rivela nell'aspetto stereotipato dei personaggi, con volti impersonali e convenzionali. Ma gradualmente si sviluppa una lenta indianizzazione della figura umana: l'aspetto e le proporzioni delle figure cambiano e la grazia persiana lascia il posto a un gusto sempre più consapevole per il volume.

Le teste, finora quasi sempre raffigurate di tre quarti secondo la tradizione safavide, sono sostituite da volti raffigurati il più delle volte di profilo.

Questa graduale liberazione dall'estetica persiana va di pari passo con la scoperta e l'assimilazione di tecniche e modelli europei. Già nel 1510, infatti, i portoghesi si erano stabiliti sulla costa occidentale dell'India, dopo che Alfonso d'Albuquerque (1453-1515) aveva sottratto Goa al Sultano di Bidjapour. Nel 1579, su richiesta di Akbar, una missione gesuita si recò da Goa alla corte, per partecipare alle discussioni religiose organizzate dall'imperatore nell'Ibadat-Khana o Casa dell'Adorazione. I missionari portarono l'imperatore

Ref: ELWQCCJXBJ