Cette statue laotienne de Bouddha en alliage cuivreux du début du 19ème siècle, présente des caractéristiques stylistiques qui évoquent certaines influences birmanes et siamoises.
Sa base en double lotus ouvragé, avec ses perforations latérales, est un élément atypique pouvant témoigner d’une commande spécifique ou d’un artisanat régional influencé par les échanges culturels de l’époque.
On observe une ornementation en volutes discrète sur le rebord du sanghati, un détail qui se retrouve parfois sur les statues du sud du Laos (Provinces de Savannaketh, Champassak…). La base elle-même suit un modèle peu documenté, rappelant les influences Ava ou Lan Na.
Les deux perforations sur la gauche et la droite de la base suggèrent une fonction d’arrimage ou d’encastrement, possiblement pour être fixée sur un socle plus grand, un autel ou une structure en bois, renforçant ainsi sa vocation rituelle.
Dans les pratiques bouddhiques du Laos, il est courant que des pigments rouges soient appliqués non seulement sur l’ushniṣha, mais aussi sur d’autres parties de la statue associées à la pureté et à l’éveil. Le lotus étant le symbole de la pureté spirituelle et du dépassement des souffrances, il est logique que cette partie soit aussi rehaussée de pigments lors d’une consécration.
Dans les pratiques bouddhiques du Laos, il est courant que des pigments rouges soient appliqués non seulement sur l’ushniṣha, mais aussi sur d’autres parties de la statue associées à la pureté et à l’éveil. Le lotus étant le symbole de la pureté spirituelle et du dépassement des souffrances, il est logique que cette partie soit aussi rehaussée de pigments lors d’une consécration.
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Console En Bois Sculpté Et Doré époque Régence
8.700 € EUR
